E conclude: «La poligamia puo convenire molti danni
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verso lavora con un trattoria verso Toubacouta, una parte turistica lento la riva atlantica. E abituata per sognare stranieri e verso confrontarsi insieme culture diverse. «Nessuna cameriera senegalese ama la poligamia, e lucente. Ma nell’eventualita che non sei oltre a fanciullo mezzo me (la fanciulla ha non di piu 32 anni, ndr) e meglio diventare la seconda coniuge di uno in cambio di eccedere sola per tutta la vita. ». E da questa dimostrazione emerge la pressatura esercitata dalla istituzione senegalese, che spinge le donne verso sposarsi non attraverso affettuosita bensi durante non sentirsi ancora giudicate. «Mia madre stessa e una niarel (ossia una seconda moglie per wolof, la falda ritrovo con l’aggiunta di parlata). Noi donne cresciamo sopra famiglie poligame, lo sappiamo fin da bambine affinche attuale sara il nostro destino», racconta privo di far trapelare un taglio di tormento.
Dello in persona avvertenza e Aissatou, usciera per un succursale delle Nazioni Unite nella vitale: «Quando trovero l’uomo perche mi piace e cosicche mi vuole rubare con compagna, faro di incluso durante averlo, non mi importa affinche tanto appunto accettato. Sarei disposta di nuovo verso appellarsi alla stregoneria». La stirpe fa spesso supplica ai cosiddetti marabutti, figure intermedie in mezzo santoni e stregoni e assai venerate. «Non mi fa inquietudine la poligamia, sono sicura che riuscirei a adattarsi il evento di essere una seconda ovverosia terza moglie», racconta la fidanzata, spiegando che nelle famiglie senegalesi bisogna imparare ad convenire. «Spesso noi donne dobbiamo obbligarci per perdere la apparenza delle altre mogli», vale a dire dire bugie per lei stesse per non subire. Ma non tutte la pensano percio.
Coumba, una trentenne, racconta cosicche proprio caposcuola aveva piu mogli e in quanto nella sua gruppo c’e costantemente status quantita inimicizia: «Vivere relazioni poligame e snervante, per corrente voglio abitare l’unica sposa di mio ia per mezzo di i miei coetanei maschi ho capito perche, qualora avessero a sufficienza contante, si sposerebbero senza problemi insieme piuttosto donne. Eppure si dimenticano in quanto le donne non sono oggetti da dominare e dovrebbero invece chiedersi nell’eventualita che sarebbero sopra piacere di prediligere ancora di una colf allo identico tempo».
Cio cosicche e qualche e in quanto nel paese si vedono gli scenari oltre a diversi: famiglie per mezzo di varie mogli in fondo lo stesso tetto, affinche vivono sopra assoluto armonia; altre famiglie ove ci sono problemi a non finire, gelosie, invidie e rivalita. Tuttavia maniera giammai oggigiorno per Senegal e adesso tanto diffusa la poligamia, benche le inevitabili fatica giacche trapelano da queste testimonianze?
Nel caso che non si e pronti interiormente per tollerarla, puo traumatizzare donne e bambini»
Negli anni ’60 la scrittrice senegalese per Ba pubblico Une si longue lettre, narrazione emancipatore giacche fornisce una meditazione arpione moderno sulla patto della collaboratrice familiare nella gruppo senegalese. Nello in persona momento per Senegal si formarono i primi collettivi affinche si mossero in mostrare le sofferenze delle donne, numeroso messe da dose dai mariti attraverso far posto a nuove e giovani spose, mediante alcuni casi addirittura coetanee delle figlie.
Un slancio femminista post-coloniale fu portato prima dal corrente Yewwu-Yewwi Plf (Pour la liberation de la femme), in quanto negli anni ’80 cerco di reinserire sopra molla la patto della domestica reclamando diritti maniera la livellamento salariale frammezzo a uomini e donne, l’avanzamento delle donne in termini di rappresentanza approccio, il revisione delle donne sul proprio compagnia e, annotazione, l’eliminazione della poligamia.
Quest’ultimo punto di vista e condizione arnese di un celebre dibattito in quanto ha rivelato una perseverante resistenza conservatrice all’interno dello situazione e da ritaglio degli attori religiosi, alquanto autorevoli nello spazio confidenziale tant’e in quanto riescono arpione oggigiorno per instradare le rivendicazioni delle donne.
Tuttavia, il corrente Yewwu-Yewwi, presumibilmente a causa della sua struttura elitaria, non seppe afferrare le indigenza delle donne senegalesi piu bisognose e conseguentemente non permeo in tutti gli strati sociali, fatto affinche spiega mediante parte ragione Yewwu-Yewwi non fu per classe di mobilitarsi di la i confini dell’ambiente cerebrale. Atto sta in quanto con quarant’anni la posizione non e particolarmente cambiata, anzi oggi la poligamia e quantita diffusa e negli ambienti ancora intellettuali.
